Histoire Vivante ‐ RTS Première

La Suisse est souvent racontée à travers quelques images : Guillaume Tell et son arbalète, le serment du Grütli, les trois Suisses réunis face à l’oppresseur…Ces récits font partie de notre imaginaire collectif. Ils sont présents dans les livres d’histoire, dans les célébrations du 1er août, dans les monuments, la littérature, à l’école et jusque dans notre vocabulaire politique. Mais quelle est la part d’histoire et la part de mythe dans ces symboles de la naissance de la Suisse ? Pourquoi ces récits ont-ils été si importants pour construire l’identité nationale suisse? Éléments de réponse avec Dominique Dirlewanger, historien et chercheur associé à l’Université de Lausanne, au micro de Pierre Jenny.

Chauffeur de taxi, combattant dans la guerre d’Espagne, espion pour l’Allemagne nazie et finalement agent double au service de la Suisse…La vie de Jakob Leonhard ressemble à un roman d’aventures. Mais dans ce parcours épique, où s’arrête la vérité et où commence la fiction ? Si ses récits spectaculaires font de lui une vraie vedette après la guerre, les archives racontent une histoire bien plus trouble que ce passé glorieux inventé par un homme en mal de reconnaissance. Pour démêler le vrai du faux, Andrej Abplanalp, historien et chef de la communication du Musée national suisse est au micro de Pierre Jenny.

Le 4 août 1578, le roi Sébastien Ier du Portugal meurt à la bataille de Ksar El-Kebir au Maroc. Sa dépouille est identifiée le lendemain et sa mort confirmée à Lisbonne, trois semaines plus tard. Mais, malgré ces preuves avérées, une rumeur prend de l’ampleur : le roi ne serait pas mort et il est sur le point de revenir. Pendant vingt ans, plusieurs faux Sébastien alimentent cette croyance qui se transforme peu à peu en un mythe messianique : le sébastianisme. Décryptage d’une rumeur avec André Belo, historien et professeur à l’Université Rennes 2, au micro de Pierre Jenny.

Et si votre famille vous disait depuis des générations que vous descendez de Jules César ou de la fée Mélusine ? Ça vous fait sourire ? Mais dans l’Italie de la Renaissance, elles sont nombreuses, les familles qui s’inventent une ascendance prestigieuse pour justifier leurs titres et leur rang. Construites par des érudits, mais aussi par des faussaires, ces généalogies fabuleuses ont favorisé l’avènement de la critique historique. Avec Roberto Bizzocchi, historien et ancien professeur à l'Université de Pise au micro de Pierre Jenny.

Mythographes, escrocs, beaux parleurs et falsificateurs. Dans cette série, cinq histoires qui s'arrangent avec le réel. Dans l’ennui, venez à lui ! En ce début des années 1930, la France est en proie aux incertitudes. La crise économique, partie des Etats-Unis en 1929, touche de plein fouet le continent européen, la valse des ministères de la IIIe République et la montée du fascisme et du nazisme sont autant de sources d’inquiétudes. Pour se rassurer et connaître leur avenir, de nombreuses personnes se tournent alors vers des mages et des faiseurs d’horoscope. Parmi eux, le Fakir Birman, personnage créé par un communicateur de génie, Charles Fossez, qui sait capitaliser sur les angoisses humaines. Un logo, un slogan et un plan marketing très bien ficelé vont duper des milliers de personnes, comme le raconte l’historien Olivier Cariguel au micro de Pierre Jenny.

Benito Mussolini, docteur de l'université de Lausanne, est une opération dont les promoteurs ont été identifiés dans les épisodes précédents. Mais les antifascistes ont eu leur mot à dire aussi. Après l'exploration de la sensibilité suisse au fascisme italien, on se tourne vers les opposants de Mussolini et de ses admirateurs avec Colin Rutschman, auteur d'un mémoire de Master intitulé : Antifascisme sur le territoire lausannois durant l'entre-deux-guerres : Modalités, Antagonismes et Conflictualité.

Après la Deuxième Guerre mondiale, il n'était plus de bon ton de défendre l'œuvre de Benito Mussolini. Quand on mentionnait le doctorat honoris causa que l'Unil lui avait décerné, on entendait souvent des alibis : au minimum une erreur de casting, voire un piège tendu par la diplomatie fasciste. Aujourd'hui après le Livre blanc de 1987 puis les différentes recherches et le rapport du comité d'experts de 2022, ces arguments n'opèrent plus aussi bien qu'avant. En 1937, on savait que le fascisme italien réprimait toutes oppositions à l'intérieur et on savait, après la conquête de la Lybie et de l'Ethiopie, que c'était un gouvernement prédateur à l'extérieur. On sait aussi que Mussolini a séduit en Suisse. C'est justement sur cette force d'attraction en territoire helvète que l'historien Marc Perrenoud s'est penché pour comprendre le contexte de ces honneurs universitaire rendus à Mussolini en 1937.

Il y a l'histoire des années suisses de Mussolini, entre 1902 et 1904, et puis il y a le récit qu'on brode ensuite pour transformer l'épisode en légende merveilleuse, en expérience créatrice de son génie politique, en tout cas pour ses partisans. Du maçon immigré au Duce, le mythe de Mussolini passe par la Suisse. C'est Simone Visconti, qui nous l'explique. Il est historien et auteur d'un doctorat bien réel celui-là, sur les années de formation de Mussolini et la place qu'elles occupent ensuite dans la propagande fasciste. Une propagande qui a déjà démontré son efficacité en 1937, au moment où l'université de Lausanne prépare son 400e anniversaire et l'octroi de ce fameux doctorat honoris causa.

Pour justifier le doctorat honoris causa, l'Université de Lausanne célèbre les liens de Mussolini avec la Suisse, arguments classiques. Nous regardons de plus près la part de sa biographie en Suisse avec Simone Visconti, historien et auteur d'une thèse qui s'intéresse particulièrement aux années de formation de Mussolini sur le territoire suisse entre 1902 et 1904.

En 1937, l'Université de Lausanne décerne un doctorat honoris causa à Benito Mussolini et honore celui qui est au sommet de son parcours de dictateur. L'affaire rebondit depuis des décennies : que faire de cette distinction si solennelle envers une des figures les plus sombres du XXème siècle ? Un doctorat honoris causa représente une belle distinction. L'université qui le décerne honore une personnalité, voire une célébrité, pour l'associer à son histoire. Chacun partage un petit bout de son prestige avec l'autre pour briller plus fort aux yeux du monde. Avec Nadja Eggert, chercheuse en éthique à l'université de Lausanne et directrice du groupe d'experts, auteur du dernier rapport en date sur les circonstances de l'octroi d'un doctorat honoris causa à Mussolini en 1937.

Des premiers peuples du plateau à la présence de la Suisse dans l'espace, en passant par un camp de 70 ans en Corée, la saga de la polenta, un club très select du renseignement européen et l'invention du secret bancaire, cela fait neuf épisodes qu'on parle d'histoire mondiale, mais qu'entend-on exactement ? Réponse avec l'un des codirecteurs de l'Histoire mondiale de la Suisse parue chez Alphil, Thomas David, historien et professeur à l'Université de Lausanne.

Au XXe siècle, la Suisse devient le pays du chocolat, une place financière de premier plan, l'incarnation des bons offices diplomatiques mais, moins visible, elle devient aussi un vivier de recrutement pour les arbitres du commerce international. Avec la globalisation, chaque jour, des millions de transactions commerciales s'opèrent à travers le monde : import, export, prestations de services, transport de matières premières. Vous imaginez tout ce qui peut dérailler dès qu'un grain de sable vient bloquer la machine à l'autre bout du monde. Prenons un exemple fictif : une entreprise danoise exporte des éoliennes en Argentine. Mais l'acheteur refuse de payer parce qu'il estime que la marchandise est défectueuse. Le contrat de commerce international débouche alors sur un conflit entre les deux parties au contrat, et là, en Suisse, on trouve ceux qui aident à sortir d'une situation délicate. Anatomie de l'arbitrage international avec Guillaume Beausire, spécialiste de l'histoire de cette compétence, très suisse.…

La neutralité est bien sûr centrale pour l'image internationale de la Suisse. Quand on cherche le moment où elle s'invente, les batailles d'interprétation font rage, notamment sur la scène politique. Parce qu'on aimerait que les cantons soient neutres et pacifiques depuis toujours, mais c'est loin d'être vrai : si la défaite de Marignan en 1515 a été écrasante, elle n'a pas provoqué la rupture fondatrice de la neutralité. On rembobine six siècles plus tôt avec l'historien André Holenstein pour comprendre cette bataille mythique qui n'a pas tout à fait entraîné les conséquences qu'on lui prête souvent. Nous sommes le 13 septembre 1515 et les mercenaires suisses défendent le duché de Milan face au roi de France François Ier et ses alliés vénitiens. Avec André Holenstein, historien.

Entre 1958 et 1962, près de 500 entreprises américaines s'installent en Suisse, principalement à Genève et Zurich. Ces implantations font grincer les dents des voisins et de l'administration étatsunienne. Enquête sur cette passion américaine - tout à fait intéressée - pour la Suisse avec Matthieu Leimgruber, historien et spécialiste de l'histoire des élites. Avec Mathieu Leimgruber, historien.

L'histoire mondiale est très tendance aujourd'hui. Cette fois-ci, c'est au tour de la Suisse, traversée par le monde et projetée au quatre coins de la planète. Pour dix épisodes, Histoire Vivante vous emmène faire un tour dans cette histoire mondiale de la Suisse : comment le monde lui parle et comment elle l'interpelle. Une histoire souvent bien connectée et dirigée par Thomas David, Brigitte Studer, Véronique Dasen, Simon Teuscher, avec des dizaines d'auteurs et d'autrices à travers tous les cantons suisses. On y parlera poubelles spatiales et polenta, multinationales et secret bancaire, espionnage et arbitrage. En 1950, la planète se remet à peine de la Deuxième Guerre mondiale. Sur les ruines que l'on dégage encore, la guerre froide a déjà commencé, mais elle n'est pas si froide puisqu'un conflit armé de grande ampleur éclate en Corée en 1950. Plus de 70 ans plus tard, les combats ont cessé, le pays est divisé entre Nord et Sud mais la guerre n'est pas terminée. Un armistice n'a fait que suspendre les…

Nous sommes en 443. L'Empire romain achève son effondrement et, sur le Plateau suisse, on accueille les Burgondes ou ce qu'il en reste, un cortège détonnant dans la société gallo-romaine du territoire de la future Suisse. Leur installation s'apprête à changer l'histoire pour longtemps. Une histoire migratoire racontée par Justin Favrod, coéditeur de Passé Simple, mensuel romand d'histoire et d'archéologie.

En 1870 et 1872, le canton de Vaud se met d'accord avec l'Empire russe et le Royaume-Uni pour ne pas imposer le patrimoine des ressortissants de ces deux États. C'est davantage une poignée de main par lettre qu'une véritable convention, mais c'est une étape déterminante vers la transformation de la Suisse en refuge pour les grandes fortunes étrangères et vers l'invention du secret bancaire pour garder ces résidents privilégiés sur place. Avec l'historien Sébastien Guex, on explore la construction du paradis fiscal helvétique.

En 1969, sept pays européens et la Suisse décident de se retrouver, mais en toute discrétion, pour parler terrorisme et antiterrorisme. Le Club de Berne est né et rassemble l'élite du renseignement, incarnée par les chefs de police et du renseignement international. C'est flatteur pour la Suisse mais on se demande où se trouve la neutralité dans tout ça. Avec Aviva Guttmann, spécialiste de l'histoire du renseignement à l'université d'Aberystwyth.

La Suisse est un patrimoine qui parle à l'estomac : ses fromages, sa viande séchée, ses caracs, ses röstis, le chocolat, la tarte aux pruneaux, le totché, la cuchaule et la moutarde de Bénichon, et parmi tout ça, on trouve bien sûr la polenta. Comment la polenta est-elle devenue suisse et jaune : un voyage dans le temps avec l'historien Sandro Guzzi-Heeb. Et pour commencer, sans maïs, pas de polenta : ses épis arrivent de notre côté de l'Atlantique entre le XVIe et le XVIIe siècle.

L'histoire mondiale est très tendance aujourd'hui. Cette fois-ci, c'est au tour de la Suisse, traversée par le monde et projetée au quatre coins de la planète. Pour dix épisodes, Histoire Vivante vous emmène faire un tour dans cette histoire mondiale de la Suisse : comment le monde lui parle et comment elle l'interpelle. Une histoire souvent bien connectée et dirigée par Thomas David, Brigitte Studer, Véronique Dasen, Simon Teuscher, avec des dizaines d'auteurs et d'autrices à travers tous les cantons suisses. On y parlera poubelles spatiales et polenta, multinationales et secret bancaire, espionnage et arbitrage. En 1963, les États-Unis ont dispersé 480 millions d'aiguilles de cuivre à 3'500 km d'altitude. Elles y tournent encore soixante ans plus tard. Mais ces amas flottants ne sont qu'une petite partie des déchets humains présents dans l'espace, avec les satellites hors d'usage et les déchets des stations spatiales aujourd'hui obsolètes. La Suisse, avec sa réputation propre en ordre, vise loin,…

Dans la série de super-héros Watchmen, sortie sur la plateforme HBO en 2019, le scénariste Damon Lindelof imagine une société alternative où les descendants des victimes de l'esclavage et de la ségrégation raciale aux États-Unis bénéficient de réparations, notamment sous la forme d'une exemption d'impôts à vie. Sous le masque de la fiction et du divertissement apparaît une question qui court toujours : comment réparer les crimes de la traite atlantique et de l'esclavage colonial ? C'est une question qui hante et qui questionne notre capacité à vivre avec un passé impardonnable. En 1849, l'État français a écarté cette question : il a versé 126 millions de Francs-or, mais aux anciens propriétaires d'esclaves pour compenser l'abolition définitive de l'esclavage en 1848. A ce moment-là, on fixe un prix à l'esclavage pour les maîtres mais pas pour les victimes, les esclaves. Myriam Cottias et une équipe de chercheuses ont scruté de près ce moment de négociation qui a changé des vies. Myriam Cottias, historienne,…

Tout le monde ne s'accorde pas sur la véracité de cette histoire mais en 1839, Mikhaïl Andréiévitch Dostoïevski, le père du célèbre romancier Dostoïevski, aurait été assassiné par ses serfs, qui l'étouffent avec un coussin. Des paysans asservis qui ne supportaient plus la cruauté de leur maître et un épisode d'une violence inouïe qui inspire à son fils le personnage de Fiodor Karamazov, personnage sombre du chef-d'œuvre Les frères Karamazov. Peut-être une question : est-on coupable du meurtre de son père si on l'a simplement désiré en pensée ? Sur le territoire russe, une forme d'esclavage, le servage, s'invente très progressivement entre le XVIe et le XVIIe siècle alors qu'en Europe occidentale, il disparaît, mais en faveur de la traite atlantique, une autre forme de domination de l'humanité par l'humanité. Ce système d'asservissement est directement lié à l'émergence du pouvoir central des tsars et c'est avec Marie-Pierre Rey, spécialiste de la Russie, qu'on vous emmène pour découvrir cette histoire

Les grands monothéismes connaissent tous l'esclavage. La chrétienté bien sûr et même le bouddhisme n'ont pas libéré les esclaves au moment de leur invention et l'islam non plus. L'historien M'hamed Oualdi travaille sur l'esclavage dans les mondes musulmans et c'est une question toujours délicate. M'hamed Oualdi, professeur au département d'histoire de l'Institut universitaire européen (EUI) à Florence, auteur de L'esclavage dans les mondes musulmans. Des premières traites au traumatisme, paru aux éditions Amsterdam.

Au fil de l'histoire longue de l'esclavage, le Moyen Âge est souvent un point aveugle, comme si entre l'Antiquité grecque et romaine et la traite transatlantique, il ne se passait rien. Pourtant l'esclavage ne disparait pas au cours des dix siècles médiévaux, loin de là. Être esclave c'est bien souvent être considéré comme ennemi. Sandrine Victor, historienne et professeure à l'Institut National universitaire Champollion d'Albi, s'est emparée de cette zone d'ombres et de ses silences pour dévoiler comment le Moyen Âge n'abolit pas l'esclavage. Sandrine Victor, historienne, autrice de L'esclavage au Moyen Âge, dans la collection Texto chez Tallandier

En 1926, la Société des Nations établit à Genève une convention sur l'esclavage, qui entre en application quelques mois plus tard en mars 1927. Ratifié par une centaine d'États dans les années qui suivent, le texte s'engage à œuvrer pour la suppression complète de l'esclavage sous toutes ses formes, d'une manière progressive et aussitôt que possible. Parce que le temps de l'esclavage est très long. Lorsqu'on pense à l'esclavage on voit immédiatement apparaître les chaînes et les plantations, des millions d'hommes et de femmes racisés et déportés à travers l'Atlantique pour construire le Nouveau Monde sous la contrainte et les coups. La traite atlantique, la réduction en esclavage de millions d'Africains, c'est un fait massif. Mais l'esclavage n'est pas inventé à ce moment-là, au XVIIe siècle. Il existe depuis et bien avant l'invention de nos sociétés et même de la démocratie. Alors pour comprendre ses mécanismes et les discours qui ont pu légitimer l'esclavage dans les plantations américaines, on remonte le…